Page 104 - مجلة الدراسات القضائية

‫معهد التدريب والدرا�سات الق�ضائية‬ ‫ا إلن�سان جزءاً من نف�سه ليزرعه في مكان‬ ‫الإي�ث�ار ب�ال�ب�دن ع�ن�د ال���ض�رورة ك�م�ا هو‬
‫آ�خ�ر م�ن ج�سده ل�ل���ض�رورة‪ ،‬ألن�ه لا فرق‬ ‫وا�ضح في الحديث فدل على جواز التبرع‬
‫بين ��ض�رورة ال�شخ�ص و��ض�رورة غ�ريه في‬
‫با ألع�ضاء عند ال�ضرورة(((‪.‬‬
‫الإن�سانية(((‪.‬‬
‫‪-‬وقع من �صحابة الر�سول ‪ ‬الإيثار‬
‫(د) أ�دل��ة المعقول‪ -:‬ا��س�ت�دل المجيزون‬ ‫بالنف�س في م�ي�دان ال�ق�ت�ال ‪ ،‬حيث ج�ادت‬
‫بالمعقول بعدة أ�دلة هي‪-:‬‬ ‫نف�س عكرمة ب�ن أ�ب�ي جهل والح��ارث بن‬
‫ه�شام وعيا�ش بن �أب�ي ربيعة ‪ ،‬وك�ل منهم‬
‫‪� -‬إن ك�ل ��ش�ئ في ه�ذه ال�دن�ي�ا م�ل�ك لله‬ ‫ي� ؤ�ث�ر ��ص�اح�ب�ه ب�ج�رع�ة م�اء ح�ت�ى م�ات�وا‬
‫فالأع�ضاء الإن�سانية ملك لله‪ ،‬والمال مال‬ ‫ج�م�ي�ع�اً((( وه���ذا م��ن مح�م�ود ال�ف�ع�ال‪،‬‬
‫الله‪ ،‬وق�د ن�دب الله للت�صدق ب�الم�ال ال�ذي‬ ‫ومثله �إيثار الغير على النف�س بع�ضو من‬
‫لا يملكه الإن�سان فينبغي �أن يكون القول‬
‫الأع�ضاء‪.‬‬
‫كذلك في الأع�ضاء الب�شرية(((‪.‬‬
‫(ج) �أدل��ة القيا�س‪ -:‬ا�ستدل المجيزون‬
‫‪� -‬إن نقل ا ألع�ضاء الب�شرية مظهر من‬
‫مظاهر التداوي الذي �أمرت ال�شريعة به‬ ‫بالقيا�س من وجهين‪-:‬‬
‫والحالات ظاهرة في �شفاء كثير ممن نقل‬
‫إ�ليهم أ�ع�ضاء ب�شرية ‪ ،‬و ألن ال�دواء مباح‬ ‫ا ألول ال�ق�ي�ا��س ع�ل�ى ج��واز �أك��ل لحم‬
‫ا آلدم�ي لل�ضرورة بجامع ا�ستبقاء الحياة‬
‫فيكون نقل ا ألع�ضاء وزراعتها مباح(((‪.‬‬ ‫في كل عند من قالوا ب�ه‪ ،‬ونقل الأع�ضاء‬
‫�أخف من الأكل لأنه لا ا�ستهلاك فيه(((‪.‬‬
‫‪ -‬عند �إ�شكال أ�مر من أ�مور الدين ينبغي‬
‫النظر إ�لى آ�ثاره ومعرفة منافعه وم�ضاره‬ ‫وال�ث�اني ‪ -:‬ال�ق�ي�ا��س ع�ل�ى ج��واز �أخ�ذ‬

‫‪ -4‬أ� ‪ /‬علي عبدالباقي �شحاتة ‪ -‬ال�سابق �ص‪. 567‬‬ ‫‪� -1‬أ‪ /‬عبدالله بن عبدالرحمن الب�سام ‪.‬ال�سابق �ص‪. 38‬‬
‫‪-5‬راج��ع في ن�ف���س الم�ع�ن�ى د‪ /‬م�صطفى ب�ن ح�م�زة ‪-‬‬ ‫‪-2‬راجع أ�بو الفرج بن الجوزي ‪.‬المنتظم في تاريخ الملوك‬
‫ال���س�اب�ق ���ص‪ 325‬وي��رد عليه كل�ام ال�ك�ا��س�اني من‬ ‫وا ألمم ‪ 122/4‬وم�ا بعدها ط‪ .‬دار الكتب العلمية‬
‫الحنفية حيث ذكر "�أن النف�س ا إلن�سانية مع�صومة‬ ‫بيروت أ�ولى ‪1992‬م وذكر بدل عيا�ش بن �أبي ربيعة‬
‫لا تحتمل ا إله��دار لكن الأع���ض�اء التي لا تتوقف‬ ‫�ضرار بن الأزور ‪ ،‬ابن كثير الدم�شقي ‪ 15/7‬ط‪ .‬دار‬
‫عليها الح�ي�اة ي�سلك بها م�سلك ا ألم��وال فيمكن‬
‫إ�يثار الغير بها ‪ ،‬ولو قال �شخ�ص لغيره اقطع يدي‬ ‫إ�حياء التراث العربي ‪1988‬م أ�ولى‬
‫ل�دا ٍع �صحيح فك أ�نه بمثابة ما لو ق�ال خذ م�الي "‬ ‫‪-3‬في ن�ف���س الم�ع�ن�ى د‪ /‬ج���ودة ع�ب�دال�غ�ن�ي ب���س�ي�وني‬
‫الكا�ساني ‪ .‬بدائع ال�صنائع في ترتيب ال�شرائع ‪36/7‬‬ ‫‪.‬مفهوم الموت وزراعة الأع�ضاء الب�شرية لل�ضرورات‬
‫العلاجية في ��ض�وء ال�شريعة ا إل��س�لام�ي�ة ‪195/1‬‬
‫ط‪ .‬دار الكتاب العربي بيروت ‪1982‬م ‪.‬‬ ‫بحث من�شور بالعدد الخام�س ع�شر من مجلة كلية‬
‫‪ -6‬أ�‪ /‬علي عبدالباقي �شحاتة ‪ -‬ال�سابق �ص‪. 566‬‬
‫ال�شريعة والقانون بطنطا ‪1422‬هـ‬

‫‪103‬‬

‫الدكتور‪ /‬رم�ضان عبدالله ال�صاوي‬